Bakkarah al-Hilaliyyah Bersyair Mencela Muawiyah?

OLEH: Muhamad Haris Ismail

➊Di dalam tulisan kali ini , Entiti Syiah (ES) telah membawakan kisah seorang wanita bernama Bakkarah al-Hilaliyyah yang suka menyairkan syair mencela Muawiyah. Adakah kisah yang ditulis ES ini ada asalnya?

➋Siapakah Bakkarah al-Hilaliyyah?

Sasterawan wanita, Zainab Fawwaz al-’Amiliy [wafat 1332H] mengatakan:

كانت من نساء العرب الموصوفات بالشجاعة، والإقدام، والفصاحة، والشعر، والنثر والخطابة حضرت مع علي بن أبي طالب حرب صفين ولها هناك مقالات حماسية جعلت كل من سمعها يقدم على الهلاك بدون مبالاة بالعواقب

Maksudnya: “Beliau adalah perempuan arab berani, hebat berbahasa, berpuitis, berprosa dan hebat berpidato. Beliau menyertai peperangan Siffin bersama ‘Ali bin Abi Talib. Dia juga mempunyai syair atau puisi meniup semangat yang menjadikan orang mendengar itu berkobar untuk berkorban tanpa mengambil kira akibatnya.” [1]

Manakala di dalam Mu’jam al-Syu’ara’ al-’Arab pula menyebut:

بكارة الهلالية. شاعرة إسلامية. من نصيرات علي بن أبي طالب، ولها شعر في الحث على نصرته، كما أن لها شعراً في التعريض بالحكم الأموي

Maksudnya: “Bakkarah al-Hilaliyyah. Seorang penyair wanita Islam. Salah seorang penyokong ‘Ali bin Abi Talib, beliau mempunyai syair galakan untuk menyokong perjuangan ‘Ali, beliau juga mempunyai syair sindiran terhadap pemerintahan Umawiy.” [2]

➌Status Kisah

Kisah ada dinukilkan oleh:

●Zainab Fawwaz al-’Amiliy [1276H-1332H], al-Durar al-Manthur fi Tabaqat Ribat al-Khudur (99/1)
●Ibn Bakkar al-Dhabbiy [129H-222H], Akhbar al-Wafidat min al-Nisa’ ‘ala Muawiyah bin Abi Sufyan (71/1)
●Al-’Asimiy al-Makkiy [1049H-1111H], Samt al-Nujum al-’Awaliy fi Anba’ al-Awa’il wa al-Tawaliy (141/3)
●Sibt Ibn al-Jawzi [581H-654H], Mir’at al-Zaman fi Tawarikh al-Ayan (90/8)
●Ibn Thoifur [204H-280H], Balaghat al-Nisa’ (39-40/1)
●Ibn ‘Abd Rabbih al-Andalusiy [246H-328H], al-’Aqd wa al-Farid (346/1)
●Ahmad al-Hasyimiy [1295H-1362H], Jawahir al-Adab fi Adabiyyat wa Insya’ Lughah al-‘Arab (253/1)

Serta banyak lagi termasuk juga dalam kitab-kitab Syiah.

➍Status Riwayat

Kebanyakan kitab tidak menyebut sanad riwayat. Namun yang paling popular ia disebut di dalam:

▸Akhbar al-Wafidat min al-Nisa’ ‘ala Muawiyah bin Abi Sufyan (71/1):

وبإسناده عن العباس بن بكار الضبي قال الدوري وحدثنا الحسن بن علي العدوي البصري قال حدثنا العباس ابن بكار الضبي والحسين بن أسد قإلا حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي عن الشعبي قال

▸Balaghat al-Nisa’ (39-40/1):

حدثني عبد الله بن عمرو قراءة من كتابه عليّ قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن المفضل قال حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن الوليد عمن سمعه من حذافة الجمحي قال

Sanad ini mempunyai masalah. Oleh kerana terlalu panjang, saya ringkaskan sebagaimana berikut:

①Al-’Abbas bin Bakkar al-Dhabbiy

Kata al-Daraquthniy: pendusta. Kata al-’Uqaily: hadith waham dan mungkar. Kata Ibn Hibban: hadith batil.
Rujuk: Syubkah Nida’ al-Iman (https://bit.ly/2rf0zdu)

②Al-Hasan bin ‘Ali al-’Adawiy al-Basriy

Kata al-Daraquthmiy: matruk. Kata Ibn ‘Adiy: pemalsu hadith. Kata Hamzah al-Sahmiy: pendusta.
Rujuk: Syubkah Nida’ al-Iman (https://bit.ly/2DPaVIi)

③Al-Husain bin Asad al-Basriy

Dalam Lisan al-Mizan (149/30, kata al-Thusiy: beliau adalah perawi hadith Syiah

④Ibn Thoifur dan ‘Abd Allah bin ‘Amru al-As

Riwayat TERPUTUS. Ibn Thoifur lahir 204H, manakala ‘Abd Allah bin ‘Amru al-As wafat sekitar 65H sebagaimana kata al-Zahabi dalam Siyar (وقال يحيى بن بكير: توفي عبد الله بن عمرو بمصر، ودفن بداره الصغيرة سنة خمس وستين)
Rujuk: http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=285&bk_no=60&flag=1

Ibn Thoifur menggunakan lafaz (حدثني), iaitu beliau mendengar ‘Abd Allah bin ‘Amru al-As menceritakan pada beliau secara langsung. Justeru, bagaimana mungkin Ibn Thoifur mendengar dari ‘Abd Allah bin ‘Amru al-As yang sudah mati 139 tahun sebelum beliau lahir?

⑤Ibrahim bin ‘Abd Allah bin Muhammad bin al-Mufaddhal, Ibrahim bin Muhammad al-Syafi’i dan Muhammad bin Ibrahim MAJHUL. Tidak ditemui pengenalan mengenai mereka sama ada mereka betul-betul sahabat Nabi s.a.w atau tidak.

KESIMPULAN
===========

Oleh kerana terlalu banyak ‘illah mengenai riwayat kisah ini, maka dapat disimpulkan bahawa kisah ini adalah PALSU.

Wallahualam

Rujukan:
[1] al-Durar al-Manthur fi Tabaqat Ribat al-Khudur (99/1)
[2] Mu’jam al-Syu’ara’ al-’Arab (1004/1)

___________________________

~ Muhamad Haris Ismail ~

Sahabat PENA

Telegram: https://t.me/gerakanpenamy

Facebook: https://www.facebook.com/revolusimelayubaru/

Twitter: https://www.twitter.com/gerakanpenamy

Instagram: https://www.instagram.com/gerakanpenamy

_____________________________